精巧的艺术品，在如今的市场上却一点不受重视。

　　汪野亭在前人的基础上，以国画的泼墨法，在瓷器上绘山水，同样出现‘墨分五色’的中国画效果，给JDZ陶瓷的山水作品注人了生机。

　　而毕伯涛本身就是清末秀才，画风和八友中另一位大家刘雨岑，都受清代画家新罗山人的影响极大。

　　王大凡不用玻璃白打底，直接将彩料涂到瓷胎上，创造出‘落地彩’技法，开创出一个流派，直接让浅绛彩迎来了第二春。

　　周至认真检查了这些瓷板画的品相和落款，不知道是不是不受重视的缘故，反而没有遭到刻意的破坏。

　　比如创始人王崎，首先汲取了著名画家黄慎的写意手法，在瓷器上表现人物的衣纹和风姿，获得颇为奇妙的效果。

　　刘雨岑凭借自己深厚的功底，创造出“水点”技法，这种技术后来运用于烧制毛瓷，被誉为当代官窑，周至收藏的“水点桃花”系列，都是刘大师的创造。

　　在明清以前的陶瓷文化情境中，陶瓷工匠的任务是为统治阶级服务，身份和创作没有自主性，也没有结社的自然条件，他们的身份就像是受雇者。

　　时序发展到近代，陶瓷工匠的身份得到了极大的自由和释放，于是他们就像其他文人一样具备了形成艺术雅集或艺术社团的条件。他们往往有共同的志趣或人生目的。

　　于是周至只好自己给自己找台阶下，尬笑道：“就算现在不值钱，放上二三十年，也成古董了嘛……”

　　那个时代其实非常动荡，但是也促成了珠山八友继承景德陶瓷传统的基础上，以扬州八怪为典范，以海派艺术家为榜样，容纳西方陶瓷艺术风格和技法，用充溢的时代气息和满腔的爱国热情，投入瓷艺创作，冲破明清官窑的藩篱，像一股清泉，一泄而下，不可遏止。

　　事实也是如此，就像王大凡在《珠山八友雅集图》中的题诗一样：“道义相交信有因，珠山结社志图新。翎毛山水梅兼竹，花卉鱼虫兽与人。画法唯宗南北派，作风不让东西邻。聊得此幅留鸿爪，只当吾侪自写真。”

　　这些人的文化素养已经非常高，他们有字，有号，有斋，本身就是文人和画家。

　　人人都有一手自己的绝活。

　　林婉秋拿一支斑竹皮的痒痒挠将瓷板画表面的碎玻璃剥掉：“这个拿去挂在岁华轩图书馆倒是不错，不怕晒，不褪色，书画可以取下来送内室妥善保存了。”

　　瓷板画发展到珠山八友时期终于可以烧造大平板了，这些板子都达到了一米二乘四十厘米的面积，加上镜框，已经达到了“条屏”的尺幅，挂到岁华轩下沉式图书馆里的确很合适。

　　这批瓷板画囊括了当时的诸大家，而且还全是名家最拿手的题材，包括了王琦的《八仙过海图》、王大凡《布袋罗汉图》、汪野亭《仿富春山居局部》、邓碧珊《秋塘翠鸟图》、毕伯涛《云山枫色图》、何许人《萧山雪径图》，程甫《宫苑花鸟写生》、刘雨岑《竹篱破春图》、徐仲南《松鹰图》、田鹤仙《梅山逸老图》，一共十幅。

　　这要是没有高人欧阳友鹤，不可能集得这么齐，这么精。

　　尤其是年纪最长的徐仲南和邓碧珊，作品还是民国十年以前的。

　　而最年轻的刘雨岑，直到五几年仍然在坚持创作，中间也是几十年的时间跨度。

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