虽然是小道报道，但经过某省级的刊物在个小旮旯内转载，甚至还有编辑的评语，顿时也引起轰动来。

　　两天后，舆论越来越大，痛骂的人不少，讽刺的更多，嘲笑的不计其数。然而在国家级刊物当总有一篇特别醒目的报道。

　　张子剑看着薛记者写的这份特别报道。拍手叫好。甚至都朗朗的读出来：“近几日国内有媒体报道，韩/国有学者提出孔子是韩/国人的说法。一石激起千层浪，国内舆论一片哗然，国人纷纷谴责、怒骂、嘲笑韩国人的抢我古人行为。时至今日，媒体中、街巷中，仍然常常可以碰到对说孔子是韩/国人的韩/国学者表示义愤填膺的同胞。

　　这件事情。本人认为，暴露出来的主要问题，不是个别韩国学者的厚颜无耻，而是部分国人的急躁无知。

　　假如我们能不那么急躁无知，单是从简单的报道中/国学者认为孔子是朝/鲜民族祖先的后代，其依据是：朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。

　　商朝贵族箕子奔朝鲜后建立政权，我国古代文献《竹书纪年》、《易.明夷》、《汉书.地理志》等均有记载。西周封建的宋国开国国君微子是箕子的亲戚，也于史有证。因此，说宋国贵族后裔孔子是微子的后代，是说得过去的。与此同时，说孔子是箕子的后辈，也说得通。当然，据此便说孔子是韩/国人，却是错误的。箕子移居朝/鲜成了朝/鲜人，但不能因此说并未移居韩/国的箕子的后辈也成了朝/鲜人。不要说孔子跟箕子隔着好多辈，即使他们只是上下辈之别，比如说，孔子是箕子的侄子，孔子本人也不会因为叔叔箕子移居朝/鲜就变成了朝鲜人。我们知道，孔子是说过“道之不行，乘桴浮于海”的话，他所说的海，指的是“九夷”，也就是今天的朝/鲜半岛。但是，孔子显然并未乘桴（木筏之类）浮于海，就是说，孔子并未坐着船东渡朝/鲜。

　　本人非但不觉得韩/国学者是在抢夺文化名人孔子，反而觉得韩/国学者是在到中国历史中寻根问祖。寻找的结果，他们发现，自己的祖先是中国人。只不过碍于面子，他们没有把这个结论直截了当地说出来而已。

　　倘若国人能做到不冲动，不激动，能冷静了解一下，韩/国有多少人相信“孔子是韩/国人”的说法，就会知道，其实韩国人绝大部分人是不同意这种说法的。有如新闻学定律所言，“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”。韩/国某些学者和教授提出“孔子是韩国人”的观点之所以会成为新闻，就是因为它的怪异，很少有人相信。信的人很多，变为常识

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