瓦鲁特，来自帖撒罗尼迦，原先大卫·阿里亚尼斯的爱将。因为和西菲亚斯打架后，大卫一系列不恰当的处理方式，让他选择了叛出罗马。

　　以前的瓦鲁特，严格来说与罗马人没什么差别，而现在的瓦鲁特，则连保加利亚教会的牧师都非常不喜。

　　无他，瓦鲁特在力图恢复保加利亚的古老信仰，团结了大量旧宗教势力，把索菲亚搞得乌烟瘴气。

　　即便到了10世纪，保加利亚等地的异教信仰仍然只多不少。因为毗邻东欧大走廊，多数游牧民都会向这里流动，很多时候，这边并非天主教占多数。佩切涅格人至今没有皈依，匈牙利的伊什特万一世，直到1038年他死去为止，整个匈牙利都处于动荡之中。从教皇加冕开始，匈牙利的异教徒就屡屡反叛，使得国家都因此衰弱起来。此时的匈牙利，离天主之盾有一万里的距离。

　　但话说回来，原始信仰的好处在于，构建一个文明程度较低的乡村社会，从封建时代倒退向近部落时代，使得国家力量可以集中在军事与祭祀上。匈牙利衰落于封建化改革，克罗地亚的衰落也是同理，这些部落国家有的撑过了封建改革，有的直接四分五裂。封建化就像中世纪的“中等收入陷阱”，南美群国没有过关，统统暴毙。

　　就索菲认为，罗马与东方的宋、辽等一样已经越过封建化，进入专制时代。倒霉的是东方怪物房的怪物们在专制时代里慢慢衰落，世代轮回；罗马则因为地缘悲剧，倒退向封建化，然后逐步走向衰亡。

　　巴西尔在席卷了山外保加利亚，合围东西交通枢纽索菲亚后，开始猛攻索菲亚的瓦鲁特。

　　瓦鲁特也并非易与之辈。

　　借助交通要道，瓦鲁特聚集了大量的财富，武装军队，凭借索菲亚的坚固城墙与巴西尔周旋。连番大战，巴西尔甚至都打不破那雄伟的巨石城墙。

　　索菲亚并非斯拉夫式城市。相反，原名赛迪卡的古城是罗马人的老根据地。图拉真大帝曾加筑此城，增高城墙，作为抵御蛮族的要塞。君士坦丁一世时甚至以此为居城（君士坦丁名句：塞尔迪卡就是我的新罗马。然后转头抛弃这座城，去拜占庭修了新罗马。呵，渣男）。

　　在高大的城墙下，巴西尔也要撞得头破血流。

　　索菲亚大战正酣时，乌拉诺斯却老身自在的刚刚开始聚集军队，目的也只是进占一些小堡垒。

　　“怎么回事？为何还查不到他们的主力在哪？”

　　伊万很生气。

　　索菲的骑兵就是比伊万多。伊万派出三个斥候，能活着回来一个就不错了。这也就让军营的士气逐渐低迷，乐意出门探查的骑兵越来越少。如果聚集成股的骑兵出门......那还查个锤子？自己先把马力消耗完了。

　　故而伊万至今都没有查到所谓的上万大

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