2)第四百六十五章 神性和‘代表性’_这真不是第四天灾
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  问题,本指望游客上线,用数量弥补质量,随之得到的确是这么个结果。

  瞧,两个因素都涉及到思想观念,软体。

  还有最后一个。

  小爱不说,系统伪神们也从来不提,但贝高阳知道他们在等什么。

  6测开始之前,在那次‘思想统一会议’上,他承诺过,6测开始并稳定下来后,就解决伪神们的神性问题。

  神性!

  人有人性,神自然有神性。

  神性不是力量,是神明的属性,是走上神圣殿堂的第一步,是超脱到神祇生物的开始。

  人性驳杂,神性纯粹,有了神性就不是伪神了,学术一点可以称之为神性生物,通俗一点,就是半神。

  神性是从自身和众生意念集中和定义中‘提炼’的,天然包含神秘规则中一定的‘代表性’。

  何谓‘代表性’?

  是指,一种事物、一种现象、一种理念、一种认识、一种机制规则……具现和提炼成一个符号,这个符号可以是光明,可以是黑暗,可以是苦难,可以是幸福,可以是太阳,可以是月亮,可以是魔法,可以诅咒……神性天然蕴含这种‘代表性’,成这种现象、事物、理念和认识等的代表,从而具备一定的权柄。

  所谓光明的化身,通常是指这种‘代表性’说具备的权柄。

  所谓光明的主宰,通常是指这种‘代表性’的“唯一性”。

  后者真神,前者是半神,只有精通神秘学知识的人,才能从这些尊称、头衔和前缀上分清楚。

  黄昏会议兴起以来,这种知识很少流传于世了,不少施法者都忘记了,甚至从未接触过。

  世人都把高高在上的神明视为‘理所当然’,‘恒古就有’,不知道,祂们其实不过是后起之秀,搞死了前浪而已。

  神性还是极度自我、自私的,这是‘代表性’所决定的,非黑即白,容不得任何可以模糊的空间,一旦凝聚神性,在‘代表性’权柄之内,容不得任何杂音,否则,‘代表性’就不成立。

  所以,这并不仅仅是‘神性’的问题,还涉及到贝高阳、魔网和伪神们关系定位的根本大计。

  有人会说,为什么要系统神明呢,贝高阳作为发明者、建立者和拥有者,一人独掌魔网的全部不就可以了?

  贝高阳也想啊,但他不能。

  就好像魔网‘深渊’的形成,并不以他的主观意志为转移,系统神明的出现,也同样不会因为他的排斥和抗拒而改变。

  神是什么?

  严格来说,是人性的某种寄托,是精神和灵魂的天然需求,只要人性存在,神性就一定会存在,只要思想和思考存在,神性就一定会诞生。

  这是神秘学的核心叙事之一。

  不说迦南,就是文明程度、见识视野远超迦南的地球,不也影响了人类文明的从始至今吗?

  游客正式上线两个星期后,贝高阳跟小爱盘点

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