《骓翼氏》与《玉音女》的故事，不仅是篇幅在整本选集中位居前三，而且叙事风格也明显不同，应当出自现代人之手，至少是将原始神话进行了新编。而其他的故事则用词简练，带有少许文言色彩，有点像上世纪的风格。譬如篇幅上和《玉音女》相近的《巫黎》，采用的就是类文言文的写法，再加上内容杂乱，令周雨读起来觉得很吃力。

　　这篇文章的开头如下：中南之山曰歧，有巫覡居焉，始自太虚遗脉。其性识魂，作鱼痕水文。歧阴有木，其叶朱红，状如胡蝶，食之立已百病。木心生十三祖，其首曰黎。其时天雨黑雪，余民以为神异，乃引山羭乳之，山羖育之。岁余而长三尺，时作傩歌。群兽咸惧，闻而伏焉。

　　这些文字虽有几处存疑，但周雨还能勉强看懂大致，应该是说在中南的山里有个巫师聚居的部落，他们善于某种法术。在山阴有一棵神树，树中生出了一个叫“黎”的婴儿。这个“黎”不但从树里头蹦出来，而且出生时大概还天降异象，下起黑雪。山里的居民很惊奇，就拿母山羊哺乳他或她，又用公山羊的肉来喂养。“黎”的生长速度也很反人类，一年多就能长三尺，会唱“傩歌”，并且能够威伏百兽。

　　周雨之所以把这篇故事命名为《巫黎》，正是因为这段开篇讲述了“黎”的诞生。但以此概括整篇文章实际上并不准确，因为它的后续并非围绕着“黎”的经历叙述，而开始一个个地描写“中南之山”的地理面貌与部落特性，其中偶尔又有人物的记叙，比如“猿持”、“南湖”、“泷”，似乎全都是具有特异神通的男巫女巫。

　　虽然这一篇大部分时候都让周雨读得很吃力，有些地方却也让他感到少许趣味。比如说“黎”这个人物并不止出现在开头，而是几乎每隔几页就会被提起。有时是在介绍一个新出现的人物时评价一句“尤善法，尝与黎竞以幽听，三日乃负”，有时是在突出某个山壑凶险时添来一句“黎岁旬而入，半途即出，未至其底”。这令周雨觉得“黎”这个人物完全就是笔者的战斗力计量单位，与“黎”功能相似的还有一个男巫叫“泷”，区别在于“黎”每次都是赢家，而“泷”基本都是输。他不但输得多，而且似乎还特别喜欢挑战别人。光是在他自己单独的描述里，就说他跟“黎”斗了三次，一次比一次输得快。虽然知道没必要把故事当真，但每次看到这个人物出现，周雨还是忍不住笑一下。

　　和《骓翼氏》、《玉音女》不同，《巫黎》并没有一个明显的结局，只是在介绍完“中南之山”的最后一个山峰后便戛然而止，那叙述方式有些类似《山海经》，但篇幅更短，对人物的说明占比颇多。周雨做了一个大

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