若是被烧成了灰，到了下面恐怕更得受罪吧？”
“可不是吗？咱们又不是沙门里面那些高僧，死后能被接引去西方极乐。这尸首若是被烧了，将来祖宗连个香火供奉都收不到了。”
“要我说，什么疫鬼吞日，根本就是无稽之谈！”
县衙那些衙役书吏，此时也同样聚在了县衙之中，对此事互相交头接耳谈论着。
但不管怎么样，禁军在城内喊的嗓子都快破了，却也几乎没人相信。
禁军们在城内这两日宣扬的，自然是李忘忧教给苏长卿的话。
他当时满脑子都是如何忽悠城内百姓，却被天上的阳光刺痛了眼睛。
以手遮阴时，李忘忧的脑海里冷不丁的蹦出一段话来。
“四月，甲子朔，日有食之。”
这是《资治通鉴》之中记载，关于贞观四年大唐发生日食一事。
甲子朔便是四月一号，后世的愚人节。
李忘忧问清纨绔们，当日是贞观四年三月二十七号后，立即想到了利用日食，装神弄鬼，忽悠城内上万百姓。
日食，在后世即便是小学生，也能说清楚其原理。
但在华夏，自古便是不祥之兆。
通常情况下，人们都将日食称为天狗食日，“日”代表天帝，皇帝是天之子。如果出现日食，就是妖孽侵犯皇帝统治的凶兆。
日食不仅是不吉利，而且是大不吉利。
其实不仅华夏如此，在天文学尚未完善的时代，世界各国对于日食的态度，都大抵相差不大。
所以，当日食发生时，这些事情便会被郑重其事的记载在史书之中。
李忘忧回忆起史书记载，贞观四年四月一号要发生日食，便立刻想到凭借这次日食，来解决城内尸体火化的困难。
既然百姓愚昧，一味宣传却也未必有效，而且时不我待，这种时候，利用日食捏造出一个“疫鬼吞日”的说法来吓唬吓唬他们，就是最有效的办法了。
李忘忧不仅打算吓唬鄢陵县百姓，他还立即写了奏章，让快马送去郑州，呈给一直驻留在郑州行在，观望许州疫情的李二知晓。
他同样在奏章之中，将三日后将要发生日食一事，归结到“疫鬼吞日”一事上。
李忘忧给李二写这封奏章，自然是为了给自己预先铺垫，免得将来朝堂之上，那些闲得蛋疼的御史又拿自己焚毁尸体一事来弹劾他。
同时，李忘忧这也是在给李二解围。
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