又或者“举主”为图施恩，便“率取年少能报恩者”，只选年少、将来能报恩的，年老的不管贤不贤一概不选。

　　因此到了本朝章帝年间，为了杜绝流弊，为了能招到真才实学之人，朝廷就下诏，加了考校这一项。然而，这种种不好的风气并没有因此就被遏制，反而越严重，再至顺帝年间，应左雄的谏言，就干脆明确地加上了考试环节：“诸生试家法，文吏课笺奏”。

　　——家法，即儒学某一经师的一家之学，比之律学，就好比阳翟郭氏家传之《杜律》。本乡的乡父老宣博曾在郭家学律，他学的即郭氏家法。文聘在荀衢家学经，荀氏乃战国荀卿之后，代代皆有大儒，也可以他学的就是荀氏家法。

　　左雄对孝廉察举制度的改革总共有两项，不但增加了考试环节，并且还规定了年龄：“限年四十以上”。若“有茂才异行，若颜渊、子奇，不拘年齿”，如果确实才行过人，也可不受年龄限制。因为这两项改革，也因为当时严格的执行，察选制度倒也的确因此清平了一段时间，“多得其人”。不过，这天下的吏治已经败坏，清平了没多久，察举的各种流弊便又卷土重来。对察举的黑暗，从流行当下的一民谣中就可窥知一二：“举茂材，不知书；察孝亷，父别居。”

　　——茂材是察举的一个科目，分量比孝廉重。孝廉每年可以数百人，茂材每年最多也只有二十来人。孝廉可由郡国举荐，而茂材只能由朝廷三公、光禄勋、监察御史、司隶、州牧举荐，最低也得是州牧，并且一州每年只有一个名额。员额既少，任用自然也重，凡被举为茂材者，大多直接就被任为千石县令，宰百里之地。个别的，甚至还会被直接任为两千石的郡守。而孝廉的任用，大多先为“尚书郎”，然后再选为县令（长）、县丞、县尉。

　　不管怎么，孝廉虽不及茂材重，但对士子们来，却也是一条出仕的捷径。

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　　听了荀贞的问话，荀攸反而收起了笑容，叹了口气，道：“不瞒你，府君确有此意，在宴后的私下闲谈里，起想要在明年举荐我为孝廉。不过，当时就被我推辞了，举荐了你。我对府君：‘与其举我，不如举荐贞之’。”

　　荀贞这下可是真的吃惊了：“举荐我？”

　　“你又不是不知，我今受党锢，便得府君允诺，举为孝廉又有何用？”

　　“今虽党锢还在，但从祖以下已尽得解释。公达，我敢给你打包票，数年之内，你必能出仕。”荀贞虽不知道汉末、三国的历史细节，但知道大势，隐约记得在黄巾起事后不久，“党锢”就全面开解了。掐指算来，如今距“甲子年”已经不远了，也就是两三年而已。

　　荀攸不相信，笑道：“贞之，我适才所言‘府君若擢用於我’只

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